太极阴阳五行图,太极阴阳五季图

太极阴阳图的黑色代表阴或是白色代表阴？

太极图中黑色代表阴，白色代表阳。

《太极图》据传是宋朝道士陈抟所传出。陈抟是五代至宋初的一名道士，对道家思想和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《后天太极图》、《八卦图》、《河图》以及《洛书》传给其门生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。周敦颐著《太极图说》加以注释。现在我们看到的太极图，即是周敦颐所传的。

传统望觉得，阴阳，代表全部事物的非常基本对立关系。它是自然界的客观规则，是万物运动变更的本源，是人类认识事物的基本法则。

阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，前人调查到自然界中种种对立又相联的大自然现象，如宇宙、日月、日夜、寒暑、男女、高低等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。

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阴阳是中国古代文化中对蕴藏在自然规则背后的、推进自然规则发展变更的基础成分的形貌，是种种事物孕育、发展、成熟、衰退直至灭亡的原动力，是奠定中华文化逻辑思维基础的核心要素。概括而言，根据易学思维理解，其所形貌的是宇宙间的非常基本要素及其好处，是伏羲易的基础概念之一。

在地球上，阴阳的显著阐扬是太阳和月亮对地球的影响。这是由于地球本身运动阐扬为与太阳的比较运动和与月亮的比较运动两种运动，两种运动关系同一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可盘据的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法盘据。

阴阳也是中国文化的根源之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦周遭图》的理论基础。简单说来，从起源上讲，中华文化即是从阴阳这一基本要素开拔并慢慢确立和发展的，经过长期对阴阳的接续深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论，并从使用的角度开拔，引申出一系列涵盖诸平台的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、性命科学、精力科学等种种范畴。

物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。

阴阳，电脑二进位制的0和1，0是阴，1是阳。

太极图案为何是由黑白色彩组成的？

人们一直看到的、印象非常深的“太极图”，即是两条黑白的“阴阳鱼”。白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中心一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理。

普通所谓“阴阳鱼的太极图”，非常先见于明初赵撝谦的《六书本义》，称作“宇宙自然河图”。自后，章潢收入《图书编》，并更名为“古太极图”。至清初高雪君编篡《易经来注图解》时，把进一步演化而来的《心易发微伏羲太极之图》辑入卷末“周易采图”。

对于“阴阳鱼的太极图”的来源，清代张惠言于《易图条辨》中说得很清楚。他说：“为此图者，盖由朱子发《纳甲之图》，用周元公《太极（图）》之法，圆而入之。”

对于太极图之含义，一种觉得：太极是指宇宙非常初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”觉得“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。另有一种，觉得阴阳混合未分为太极，“宇宙阴阳，古今万物，永远死活之理，太极图尽之。”

耿奎觉得：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”即是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”即是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳，用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，即是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。

在“无极”圈里，加进了“易”，——也即是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古代的“日月”二字，与当代字稍有差别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中心加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个“S”形。

圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中心又各有一点，以黑白一分，就造成了看上去似如两条“鱼”形了。其含义是，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。

怎样用阴阳注释太极图？

太极图的两个片面用不同色彩相差别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个片面是相互自力、不容混淆的。

太极图中的倒S线将太极图清楚地分为两个相关片面，表明任何事物的里面都是有布局的。

太极图的两个自力块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物布局中的自力片面与对方有不容混淆的包含关系。也即是说，固然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块或是点，都是绝对自力的，没有混淆界线。

太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的扭转方向。

太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在扭转中的强弱变更，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极里面两种能量的变更由小到大，又由大到互变的变易性，出现出物极必反的状况，这即是易理发生的根源。

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“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳望，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能干脆推衍出“阴阳鱼”太极图。

“阴阳鱼”太极图与道教有关，宋元及清代胡渭的片面有关概念基本可信，这种关系主要体现在内丹、阴阳等思想望上。“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能干脆推衍出“阴阳鱼”太极图。

对于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的概念，因无以验证，只能存疑，不能轻易否认，也不能简单肯定。