五行诞生的顺序是什么样的, 五行诞生的顺序是什么

1、《尚书》洪范篇则为：水-火-木-金-土;

2、《吕氏年龄》月令篇则为：木-火-土-金-水;

3、《管子》幼官篇则为：土-木-水-金-火;

4、《周脾算经》则为：木-金-水-火-土;

5、《墨子》则为：水-土-火-金-木;

6、《京氏易传》则为：土-金-水-木-火;

7、《皇帝内经》则为：金-火-木-水-土;

8、《抱朴子》则为：土-火-木-水-金;

9、《太玄经》则为：水-土-金-木-火;

10、《白虎通》则为：木-土-水-火-金;

11、《史记》孟子荀卿列传则为：金-木-水-火-土。

这些都是易学《大家》，我想，他们之所以这样发生这样的认识，肯定有他们的事理。对于今天的我们，可能就会感到莫衷一是了。而这个问题，又是一些非常基本的命题，不搞清楚和清楚，恐怕对于我们认识世界，尤其是对于命理的理解，就会导致偏差。到底谁的认识，更为精确呢?

开始，即是五行生成的起源。

这个问题，实际上即是世界的起源，性命的起源。上述学说，主意水为起源的概念，大要有三种，即《洪范》、《墨子》和《太玄经》;主意土为起源的大约也有三种，他们是《管子》、《京氏易传》、以及《抱朴子》;主意木为起源的也有三种，他们是《吕氏年龄》、《周脾算经》、以及《白虎通》;主意金为起源的有两种，他们是《史记》和《皇帝内经》。唯独没有火为起源一说。

仔细剖析，这些学说，我们很快便可以发现，实际上与这些大家所处的时代布景接洽非常为紧密。

以土为本源的人，大多夸大土的紧张性，与他们所处的农耕文明接洽非常大。好比管子即是主管土地和财富分派的宰相，对于土地的紧张性固然理解非常深;觉得地球全部性命都来源于土地。

主意木为起源的人，则主要从五行的流变与地球的运动规则来论述和认识的。实际上不是五行生成次序的问题，而是五行衍变的规则。

主意金为起源的人，则往往夸大生产对象的紧张性，由于金属是从土地中提炼出来的，他们觉得这个才是物质的英华，而且金属对于医疗所用的针灸东西、推进科学文明，乃至战争都具有不凡的作用。

实际上，当代科学证明，全部性命的起源是水，这是一个非常为紧张的立论基础。这个世界若没有人类，没有性命，全部物质元素都没有作用。所以，需要破除其余的起源学说。

其次，即是世界物质的生成条件的问题;

大家晓得，任何物质的生成，都离不开具体的条件。《易经》觉得：世界初始归于太一，所谓天平生水，也即是说，宇宙混沌未分之际，这个世界就只是水。而水为阳之湿气，阴胜;水要生物，则离不开仗，火为阴之燥气，阳胜。惟有水火相济，相荡、相辅、相成才气衍生万物。因此，水是五行生成次序的第一个环节是没有问题的。

火则是水的对立面，性质属阳，实际上为水的异质化;也即是说，水的形质的变更而成为了火。当代科学更进一步证明，水是由氢气和氧气所组成，都是可以燃烧的。这就说明，水的确是火的本源，是可以生出火了的。

故此，前人说：“水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成，故物之小而味苦者，火之兆也;物熟则甘，土之味也;甘极而反淡，淡，本(木)也。”也即是说，水因形质化而生火，水火出现后，由于阴阳合和，春木秋成，木和金就出现了。

所以火为五行生成序列的第二位，而木和金则是分别发生的第三和第四位序列，二者相继出现。非常后即是土了，由于金、木、水、火均以土为依靠，为载体，所以位列第五;也是水、火、木、金能够组成物质的条件。

也正由于这个事理，所以前人觉得生数中，水为一，火为二，木为三，金为四，土居中间为五。土为五，也同样说明了土中同时具有，金、木、水、火、土五种物质;也丝毫没有贬低土的紧张性，反而是强化了土的紧张性。

看来，《尚书》洪范之中的论述，是非常符合事物本质，也符合易理一向的论述，应该是非常为正确的。