太上老君说常清静经全文

老君曰：大路无形，生育宇宙；大路无情，运行日月；大路无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，宇宙悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。天然六欲不生，三毒消灭。因此不可以者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，就是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。云云清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生因此不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，就是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

神仙葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口传递，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其人。而后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

参登科国基本古籍库，明刻定本

备注：

《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短，内容却非常富厚，是道教炼养术重要资料之一。 它首先阐释无形、无情、无名的大路，具有生育宇宙，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静， “清者浊之源，动者静之基”因此， “人能常清静，宇宙悉皆归。”接着介绍，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉全部贪 求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无 其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静地步。末了指出，“云云清静，渐入真道，既 入真道，名为得道”。因此《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵 修持的重要功课之一。道教徒觉得：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根， 使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为谬妄……甚至千真万圣咸不出于 此矣。”②《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯 以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。

太上老君说常清静经+读诵老君曰：大路无形，生育宇宙；大路无情，运行日月；大路无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，宇宙悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。天然六欲不生，三毒消灭。因此不可以者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，就是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。云云清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生因此不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，就是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。太上老君说常清静经英文版SutraofPureandCalm

太上老君说常清静经

ByLao-Zi

GreatrepectableoldmasterLao-Zisays:

themajesticDaohasnoshape,

butitgivesbirthtoheavenandearth;；

themajesticDaohasnodesire,butitmoves

moonandstars;themajesticDaohasnowill,

butitrisesmyriadofobjects.Idon'tknowitsname,

justgiveitafirmnameDao.

IsayDao:somepureandsomecloudy(turbid),

someactiveandsomecalm;；heavenispureandearthiscloudy(turbid),

heavenisactiveandearthiscalm;

yangispureandyinisturbid,yangisactive

andyiniscalm.Itcreatestheprinciple,setstheappearance,

andgivesbirthtomyriadofobjects.

Purityderivesfromthesourceofturbidness,

activeisthebaseofcalmness.Ifonecanoftenbeinthestateofpurityandcalmness,

allChifromheavenandearthwillretaininsidehisrealnature.

Thespiritofmanwantstobepure,buttheheartdisturbsit;theheartofmanwantstobecalm,butdesirepullsit.Ifonecancontinuouslyeliminatinghisdesire,theheartwillbecalmbyitself;tosettlehisheart,thespiritwillbecomepurebyitself;

naturallysight,sound,smell,taste,touch,andfeel,thesesixsensesofdesirewillnotarise,

thusgreed,andger,andinfatuation,thesespiritualpoisonswillvanish.

Foronesnotabletoreachthisstate,isbecausetheirheartarenotsettled,

anddesiresnotyeteliminated.

老君曰：大路无形，生育宇宙；大路无情，运行日月；大路无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，宇宙悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。天然六欲不生，三毒消灭。因此不可以者，为心未澄，欲未遣也。

Foronesabletoeliminatedesires,when

lookintotheirhearts,

thereisnothoughttoarise;whentheyseeobjects,

thereisnotshapetodescribe;whenthey

viewfarawayenvironment,thereisnothingtosee;

sincethesethreeexistnomore,

onlytrueselftobeseen.Ifoneseesemptinesswithoutthethoughtofsuchemptiness,

willtakesuchemptinesstoitsextreme;

ifextremeemptinessexistnomore,

theefforttotakeemptinesstoextremedoesnotexistalso;；

sincesucheffortexistnomore,the

heartwillalwaysstayveryquiet;ifone

takesquietnesstoitsextreme,thenhow

candesiretobearise?；whencedesire

wouldnotarise,itreachesthestateof

realcalmenss.Eternaltruthcopeswith

truevalue,eternaltruthobtains

virtuosity,oftencopingandoftenbe

calm,willoftenbeinthestateof

purityandcalmness.

Withsuchstateofpurtiyandcalmness,

onewillgraduallyobtaindeepertrue

Dao;；sinceonehasenteredtrueDao,can

sayonehasachievedtherealmofDao.；

AlthoughitseemedtherealmofDaohas

beenachieved,actuallynothinghas

gained;；onlyforpeopleconcentratein

savingallsouls,cansayonehas

achievedthetruerealmofDao;forones

thatunderrstandthisprinciple,can

preachsuchsacredDao.

能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，就是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。云云清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

GreatrespectableoldmasterLao-Zisaid:

highvirtuouspeoplehavenothingto

fightfor,butlowvirtuouspeoplelike

tofight;virtuouspeopledonotcare

muchabouttheirvirtuousactions,only

lowvirtuouspeoplecareabouttheir

virtuousactions;，theonesthatpersist

intheirvirtuositydonotunderstandthe

truemeaningofDao.

Thereasonforonesunabletoreachthe

realmoftrueDao,isbecausetheyhave

falsefantasies;withsuchfalse

fantasies,thesoulwillbedisturbed;

withdisturbedsoul,oneonlyhaveworldy

objectsinmind;，withthoughtsonworldly

objects,greedarise;withgreedarise,

therecomesvexation;vexationandfalse

fantasiesagonizebodyandsoul,thus

willbedegradedandaggrieved;，wondering

withinthereincarnationcyleofbirth

anddeath,alwaysfloatingontheocean

ofbitterness,foreverapartfromthe

realmoftrueDao.

EtrnaltruthistheprincipleofDao,the

enlightenedoneswilleventuallyachieve

it,theenlightenedonesthathave

achievetherealmofDao,ofteninthe

stateofpurityandcalmness.
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生因此不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，就是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。