中元普渡拜拜说什么比较好,中元普渡要拜什么神:普渡公面燃大士

运势阁 阅读:3 2023-09-07 18:15:52 评论:0

每一年的阴历七月十五是在中华传统式的中元节,民俗又被称为鬼节,而由于佛家中“目连救母”的历史典故,这一节日也是有倡导孝心的实际意义,因而可以说中元节是佛、道、民俗互相结合的民俗文化节日。


中元普渡要拜什么神:普渡公面燃大士

全国各地在节日来临时要举行庄重的中元普渡,拜祭无子嗣的饿死鬼,而在拜祭亡魂以前通常也要拜祭道家的神祗——普渡公,如今的黄历吉日就给你详细介绍普渡公面燃大士。

普渡公又被称为大士爷,全名叫“焦面大士”或“面燃大士”,又被称为面燃妖王、焦面大士、焰口妖王,说白了便是容貌如同被火烤焦一样的可怕长相。在道家中的神衔为“幽冥教主冥司面燃妖王监斋特使羽林高手”或是“幽冥教主冥司面然妖王甶孑天尊”,通称羽林高手、甶孑天尊,敬称为普渡公。

有关面燃大士的来历,有“阿难得一见面燃妖王”的佛经故事,说的是佛祖的关键徒弟阿难在林中修行四禅八定时,突然看到一位全身皮包骨头、一脸火苗熊熊燃烧,痛楚出现异常的妖王,赶到眼前,妖王自称为“面燃”,说阿难三天以后将沉沦饿鬼道,想防止就需要施舍百千个饿鬼及百千个婆罗门仙,各施一斛饮食搭配,并供养三宝。

阿难向佛祖禀告,佛祖教阿难《陀罗尼施食法》,陀罗尼扶持过的食材变成法供,上奉佛法僧三宝,公平下施饿鬼等一切众生。能清除众鬼的痛楚,令她们舍弃鬼身,生在三千大道。阿难便遵循佛祖的忠恕之道与标示,设“面燃大士”的灵位,设斋供僧来祈愿,因而得到 摆脱。

“面燃妖王”到底为什么偶遇阿难,佛家叫法有多个:一是他是南海观音菩萨的化身为,故名“大士爷”。二是他原为诸鬼的头领,因受南海观音菩萨忠恕之道而皈依其门内,此后称之为“大士爷”,变成护持中元普渡事宜的神灵。

道家中的说规律是太乙救苦天尊化身为“面燃妖王”,主宰者诸鬼,佑护冥、阳二界。平常居沃焦之山脚下,为阴曹地府诸鬼之统率,在地官天尊赦罪之月,承担中元节监管亡者享领世间香烛事项。也是有灵宝派等一些派系的叫法,觉得有“何将军”、“乔大将”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写成“北魁玄范府神虎何乔二美猴王”。

中国人民俗则多采佛家叫法,不论是中元盛典,或者多种类型的念经水陆法会与斋醮,多以佛家方式营造大士爷佛像:“顶生二角、青面獠牙,高大威武,头顶也有一尊观音菩萨佛象,代表其意味着大慈大悲的南海观音菩萨”。

在中华许多地区中元节拜祭亡魂以前,便会先拜祭大士爷,信众觉得,阴历七月,全部在阳世的亡魂,都归“大士爷”管理方法。台湾嘉义民雄有专业祭拜“大士爷”的大士爷庙。

一些谨慎的教徒会以扎纸出大士爷雕像,也一些用灵位、肖像、木石雕佛像祭拜,并将大士爷牌位或佛像置放供桌以前,而求祭拜成功。待到七月一过,一般会遗体火化大士爷像,送其登天。

在贝德,侨民风俗习惯,中元普渡时,会悬架写有“南无渡孤拔苦啊弥陀佛”或“南无分衣施食啊弥陀佛”这类的幢幡于大士爷佛像之侧,如书“渡孤拔苦”是期待如来佛超度亡灵西方极乐世界佛国,若写“分衣施食”,则指祈请啊弥陀佛助大士爷,平分冥币、衣服、食品类予千家亡者。

“面燃大士”的品牌形象一方面是源于《妙法莲华经》中,南海观音菩萨“应以妖王身得度者即现妖王身为之叫法”,是南海观音菩萨忠恕之道饿鬼界一切众生的必须而造成,另一方面是警醒大家不适合动贪爱及悭吝想,以防坠入饿鬼心识,变成“面燃”的眷属。

普渡公面燃大士的造型设计,最普遍的是以纸紮出大士爷雕像,顶部二角、青面獠牙,嘴中吐火或外伸长舌,身穿铠甲,手执普渡令旗,高大威武,头顶也有一尊观音菩萨佛象,意味着祂是观世音菩萨所化现的妖王。

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