风水中的玄关窍

在道家修行中，“仙观”是“后天”到“先天”的门户，是心由浮躁转清净的分水岭。 “先关”确实是后天与先天之间的一道关卡。

“后天”是躁动不安，“先天”是平和安详。

当然，“仙官”既不在身，也不在身外。 所谓“此窍为奇窍，天地合一，谓之神气穴，内有关隘精气”，并不是你要守住身体的某个部位或在虚空中观想一个接一个。 大而明亮的光团可以出来。

但是真的那么难得吗？ 相反，对于一个内心纯洁、性情温和的乐天派来说，他看到的一切都能感受到。

玄关没有形象，却能真切地感受到它的敞开和存在，而不是有意识的想象。 紧接着，“先天”的稠密和延展在体内清晰可见，但与所谓的“气感”相去甚远。

“仙官”没有打开，所以在身上找不到； “开窍”时，全身“丹田无处不在”；

没错，这确实是四禅八定中的“轻”现象。 是入静境必经之“关”。 在道教中，区分先天和后天的是“玄关”。

开明入口的特点：

1、“心”一下子变得很清明，心里充满了清凉的感觉，变得无比开朗，还有一点如释重负的感觉，感觉自己变得异常聪明。

2、心神安定，呼吸微而顺。 如果此时思考问题，灵感会不断出现，领悟会比平时更深刻； 如果你打坐，你会突然意识到“道家就是这样！”，

内心充满喜悦却很平静，身体不适突然消失（如腿脚麻木等）

3.凉爽的感觉最初仅限于身体的中心。 如果没有人为干预，它会自然地向上、向下、向两侧延伸，直到头顶和脚底都充满了这种清爽的感觉；

有人称它为“栈桥”，尤其是头部十分清爽的时候，俗称“呆瓜关顶”。

至于“自然之光”，就看你指的是有形还是无形的光了。 若指光无相，心开时，确有凉月照心之意。

至于色光有色，若真见，亦是幻觉。 在我看来，纯粹是实践上的偏差，被一些假书骗了！

至于“真神”的发现，首先，不要把他当成神迹。 似乎只有修行者见过，普通人是看不到的。

“真神”和“元神”是你我的“真心”。 平时，我们的“真心”被世俗事物蒙蔽了双眼，但一旦“感通”，那种与自然宇宙万物相通、包围我身的感觉油然而生。

此时心灵的纯净、细腻、柔软是前所未有的，心灵顿时豁然开朗，并伴有清凉之感（如沐浴深夜月光），耳目灵动。智慧出现。

如果没有人为的干扰，顺其自然，你就会逐渐进入陶醉、疯狂的状态（所谓“先天后天，得之者，常似醉”）。 居高临下俯瞰世界，达到天人合一的境界。

在精神上，表现为心灵的“返本归真”，心灵的豁然开朗；

在身体上，表现为身体中央的凉气，而后从这个凉爽的地方，不断产生醇厚的“先天之气”，上下延展，直至全身“无处不在”，弥漫着最强大的“壮丽”。 正气”，“神气合一”，忘我忘身。

至于“存心”，你一定听说过“不离、不相、不分别、不分别”，这种存心才是真正的存心，符合“无为”和“无为”的修行。自然”。 然而，这一切，都只能在“先天境界”中随意使用风水中的玄关窍，普通人很难做到；

这也是为什么一般修行人在“该守其心”时容易出问题的原因。

只要真正“入门”，气功“养真气”、恢复元气的效果就非常明显；

保持“本能状态”十分钟，足以打败七八个小时的良好睡眠。 如果你进入安静状态几个小时，然后恢复意识，那么精力充沛的体验可以持续数天甚至数周。 无论工作或学习多忙，都不会感到疲倦，始终保持轻松愉快的心情。

我觉得说“看见”很贴切，也不神秘。 也是“美学”中的“通感”现象，即细腻清爽的触感犹如视觉中的轻盈通透。

当烦恼的乌云笼罩你的心时，你需要独自反省自己。 看看书，听听音乐，到野外散散步，都能让浮躁的心灵平静下来。 这时候，你就会明白人为什么会变，为什么会缠绕着不同的情绪。

放下一切心灵的束缚，感受大自然的气息，把握生命的真谛，把握属于自己的人生。

“唯有虚无，才能容纳万物。” 我对“空”的理解是：无所住，无所事事。

心洒脱，能感悟万物，但不执着于心，不否定实相，不被实相迷惑。

玄关出现时，不要胡思乱想（不是不许想风水中的玄关窍，而是不能想），因为只要一走神，就会出现“走漏”，而“先天元气” ”便会立刻消散，片刻愉悦之后，身心都会恢复正常。 多么有效。

正确的方法其实很简单，就是让自己的心保持在那个状态，顺其自然，不需要什么特别的技巧。

之后就会出现“扩窍”、“穿顶”的现象，然后全身经脉畅通，精神集中，进入忘我状态。

后来发生的事情只有自然知道。 整个过程中，只要把握住“无为”就可以了，方法越简单越好，体现在这里。

那些伪装成神鬼的、满口晦涩难懂的伪道书（尤其是现代的）还是少读为好； 因为在那些书里，完全没有“道法自然，道法简单”的道理和真理。

你还在中间走神。 随着静气加深，呼吸会越来越微弱，但气脉会越来越畅通。 你还没有真正达到胎息。 没办法强求。

玄关一开，虽有醉人之感，但神志却比平时清晰，没有丝毫的朦胧，更没有丝毫的睡意。

只有真正到了“先天境界”，才真正需要“守心”，才能自然而然地把握好似照而不照、似守而不守的“火”。

请问您打坐时，是否感到心胸清凉宽广，没有任何杂念，仿佛置身于蓝天微风之中，四肢百骸柔软无骨，甚至可以忘却你的身体在不经意间存在。

若非如此，大宙天也不是真的明白。

这个“天地”应该是指“真心”中的天地（从一片到浩瀚），而不是物质世界中的天地。

随着“真心”的出现，“真元”也随之出现。 这个时候，炼气炼神的口诀就当真了。

“天人一体”的境界在《庄子》中体现得淋漓尽致。

内境界：心如明镜，一尘不染，身如虚无。 这是一种大光的状态。 心自在安详，发受自如（想则得之，不思则住明）。