铁佛寺开光实录图片,铁佛寺开光实录

长葛都哪里有御神减肥

长葛市隶属河南省许昌市，位于豫中平原腹地，南邻魏都许昌，北接省会郑州，东观汴京开封，西望古都洛阳，辖和尚桥、后河、坡胡、石固、老城、大周、董村、南席个镇和增福庙、官亭、石象、古桥个乡及长兴、长社、金桥、建设四个街道办事处，总面积.平方公里，总人口.万人，其中市区平方公里、市区人口1.万人。历史文化与旅游[编辑本段]长葛是与神农氏、伏羲氏齐名的葛天氏故里，历史悠久，人文荟萃，名胜众多。现存钟台遗址、葛仙灵池、敬史君碑、古社柏群等景点可供凭吊游览。立体声影剧院、文化馆、体育馆、人民公园、文华怡园等所设施完备，服务上乘。市内每天有通往三国遗址、龙亭、相国寺、包公祠、少林寺、白马寺、龙门石窟、邙山黄河游览区、石人山风景区、鸡公山风景区、神仙洞等中原名胜古迹的旅游专网，供中外客商旅游观光。早于仰韶文化的河南舞阳贾湖新石器遗址出土的十几件骨笛，大多为孔，能奏出七声音阶。而石固遗址出土的是横吹单孔笛，依此推断石固遗址”出土的单孔骨笛明显早于舞阳贾湖新石器遗址出土的十几件骨笛。“石固遗址”属裴李岗文化和仰韶文化的叠压层，裴李岗文化距今约公元前00—00年；而仰韶文化距今约公元前000年—00年，属父系社会时期。因此，可以推断这两件骨器应该是最原始的乐器——骨笛。葛天氏被后人称为乐神，除率先创造歌舞外，发明演奏乐器也是理所当然的事。因此，从“石固遗址”挖掘出的管形骨器（即乐器）看，“石固遗址”为“葛天氏部落”应当无疑。还有位于长葛市后河镇陉山的擂鼓石沟，沟里布满如鼓一样的红石，据传这是葛天氏演练舞蹈的地方。石固遗址离擂鼓沟约10公里，同石固遗址南北相贯，当年葛天氏在那里演练舞蹈是完全可能的。长葛市后河镇有一“葛仙灵池”，南接石固遗址北与擂鼓石沟相连。池内碧水常流，据传是葛天氏后裔、三国时名士葛玄思其先族所掘。位于长葛市八七路的葛天氏雕像身着苎布衣，手执牛尾的粗狂舞姿尤为引人注目。雕像铭记道：“葛天氏，上古帝王，治世不言而信，不化而行，创歌八阙，开人类文明先风”。由长葛到石固遗址间的市区大道叫葛天路。《吕氏春秋》记载：葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，葛天氏是更为远古的部族首领，其民风：不言而自信，不化而自行。活动地就在今日的河南长葛市，人们正是希望葛天氏那种古朴自然、热情奔放的生活状态长存，才把这里叫做长葛 中原大铁佛寺位于长葛市北公里，官亭乡官亭村境内，西与京广铁路相邻，东与佛耳岗水库相连。在省会郑州、古都开封、魏都许昌之中，交通十分便利。中原大铁佛寺始建于唐贞观年间，兴于宋，鼎盛于明、清，与登封大法王寺一脉相承，灵气盛世，被誉称为盘龙落凤卧龟之灵地。历代帝皇、名相在此焚香拜佛，大诗人白居易在此诵诗、叩拜，并在葛天氏故里留下珍贵墨宝。铁佛寺所在的官亭村，相传周文王时在此开南北通道，修建亭子，在此召会地方诸侯，后为官员在此交换文书或议事，随得名官亭。新规划的大铁佛寺地亩，总投资预计100万元，全部由嵩山大法王投资。铁佛寺座北向南，由低向高，五进台梯，六层院落，寺前开挖小洪河，建卧龙潭景点，寺后造假山一座，建亭子追溯官亭源渊，在铁佛寺内沿原中轴网依次建山门、天王殿、拜佛台、大雄宝殿、铁佛殿、藏经阁、后山花园等，东西两侧设厢房、僧院、禅院、碑廊、钟楼、鼓楼、地藏殿、菩萨殿、文凤佛塔等，建设规模宏大，艺术力强，看去巍然秀丽，光彩夺目，寺内佛图壁画多彩多姿，观后赏心悦目，心旷神怡，寺前卧龙潭水，清澈见底，微光粼粼，寺中花木园林，形态各异，风景如画，寺后假山小道，树木成荫，松柏葱绿。目前，高大三米、重达五吨的释迦牟尼铁佛寺已落座开光。投资百余万元新建的五间大雄宝殿矗立中央，金碧辉煌，雄伟壮观，描龙绘凤，栩栩如生；出山主体工程圆满竣工，挑角飞檐，玲珑别致，造工讲究；正准备开工的铁佛寺殿堂为五间双层叠楼式结构，高大雄伟，气势磅礴，是铁佛寺大型建筑之一，投资之多，规模之大，居各殿之首，另外，尊木雕金塑佛像总造介10万元，可在今年从浙江天台县如意雕刻公司请回，分别坐落山门、大雄宝殿之中，其它各项工程正在相继建设之中 中原大铁佛寺的开发重建，也有力的促进了地方旅游事业发展，00年10月，市委统战部、宗教局、官亭乡共同投资0余万元在寺前0米处开挖引水补源工程，一补助龙潭之水建卧龙景点，二与佛耳岗水库景点相连通，与佛耳岗旅游开发形为一体，为长葛增添新的旅游去向。十二连城与凤凰城 在城东北公里金鱼河北岸，沿土岗而筑1处城，连绵10余里形势弯环，连绵不绝，今人称之为十二连城 经考古勘察鉴定，是人工夯筑而成，城为春秋战国时人工修建。从城蜿蜒曲折的走向、连绵10余里的长度判断，它不像是一座城邑的城墙，可能是用于防御的边墙，即长城。从历史记载和地理位置考察，十二连城可能是战国时代的魏国长城。当地人们见断断续续的1段墙体，把它叫“十二连城”。民间还有个美丽的传说 春秋时期的子产治理郑国道不拾遗，夜不闭户。他关心人民疾苦。他生不民利，死不民地，死后让儿子葬他于陉山顶上的石头堆里。老百姓对子产的死非常悲恸，男女老少含泪捧土为子产建台立祠。地点在今增福庙乡高庙郭村东，那里相传为子产观兵处。子产台为圆形高台，围约100米，高约0米，平地突起，形势高峻。其顶建子产祠，可蹑百级而上。因祠建于拔地而起的高阜上，俗称高庙。民众的虔诚精神感动了黎山老母，这位天神也要为建台贡献一份力量。老母用黄布袋背了一袋子土送到产台上，然后沿金鱼河慢慢离去。她边走边抖袋子，把残留的土撒在走过的路上。次日天一亮，子产台竟长成了一座巍峨的土山，撒落的残土成了逶迤十余里的“十二连城”。子产台北鱼河南有紫禁城与十二连城相对，附近还有凤凰台。东里今官亭乡孟寨村有古城一座，传为汉代西凤凰城，那里是春秋时长葛邑旧址。今县城东北1公里大墙周乡和尚杨村南东凤岗上有凤凰城，即东凤凰城。近年来，佛耳岗水库充分发挥平原中型水库的区位优势和资源优势，按照《国家水利风景区标准》积极参与创建。一是对大坝、泄洪闸除险加固，提高防洪标准。二是对水库进行园林化建设，绿化美化水利工程地00多亩。三是利用水面资源，增设游船。四是对周边古迹进行开发，先后修建和完善了千年古刹铁佛寺、敬渡口遗址、古社柏等人文景观。已基本形成了休闲娱乐、旅游观光为一体的水景观、水文化、水生态特色。据统计，年接待游人达到万多人次，丰富的渔业资源和自然风光吸引了大批钓鱼爱好者和游客，成为本土旅游新的热点之一。

释妙乐的主要事迹

妙乐法师以悲悯怀度、慈悲众生为己任，在佛教界，她以一个女尼的身份，在她人生的历程上，一步一个脚印，走出了她爱国爱教，弘法利生，艰苦奋斗，创业成功之路，深受教内尊重。在海内外，也享受一定的声誉。
妙乐法师，俗姓王，名玉荣，1940年8月18日（农历7月15日）出生于湖北省黄梅县小池镇王家l垏一户农家。其父母希望她出生后能象养儿子那样把她养大，故取名“玉荣”。“玉”为石中精品，有“美石”的含义；荣则指繁荣昌盛。
玉荣自幼受外祖母严氏影响，茹素长斋，常随严氏出入附近佛庙，求佛拜经。幼年玉荣并不喜欢“玉荣”这个名字，10岁那年，玉荣随严氏入安徽九华山，受百岁老和尚慈光法师点化，玉荣遂自改名字“玉荣”为“艳华”，立意为“光艳中华”。
1953年8月18日，迫于生计，其父母举全家6口人离乡南迁至江西省武宁县杨州乡三洪滩。途中，父亲推着独轮车，车上装着全家的衣物细软和两个年幼的妹妹，13岁的艳华为减轻父亲的负担，替父亲挑了一担箩筐衣物杂品。由于那时马路都是牛车走出来的泥巴路，路面坑坑洼洼，凸凹不平。下雨时，整个路面就象铺盖着几寸厚的稀泥。牛车走过，路中间留下四蹄交替走过的脚印，足有两寸深；两边是更深的车轮印。天一放晴，经烈日一照，路面压模印坚韧不拔，故有“雨天一包脓，晴日一块铜”来形容其状。而且整个马路九曲十八弯，沿着河港，水汊绕来绕去，弯弯转转。远处的村庄、树木，望去并不遥远，但走起来，要绕水撇河、上港下汊、过青石板、走独木桥极为费时，让人感觉路越走越远。俗话说，远路无轻担，艳华以小小的年纪挑着一担重重的箩筐，从王家垏村到小池口长江北岸10多里路，艳华满身大汗跟着父亲及全家足足走了7个多小时。这件事让少年艳华初感人生旅途的艰难，深深同情家乡父老出行的困难，从小立志要为家乡人修桥铺路，造福一方。
在这次九江到武宁，途经永修江上乡（云居山附近）一道观全家落宿时，艳华遇见了云居山下时居圆通寺宽莲法师，宽莲遂约艳华两年后来云居山拜师。
艳华随父母在武宁三洪滩生活了两年，过着人间吃上顿没下顿的艰苦生活，更坚定了少年艳华立志救苦救难、拯救众生的信心。
1955年4月，艳华和父母及全家在九江落户，仅一个月，即5月24日（农历四月初三），艳华巧遇奉师命来庐山修道场的宽莲法师，由宽莲引荐拜见云居山虚云和尚。当年农历9月19日皈依虚云老和尚，赐法名宽净。
1958年初，虚云受挫，将左右居山弟子召派分散，宽净也在其中。宽净回九江后，在一纺织厂做工，婚后生有二子一女（大儿子入伍于空军某部飞行员，后不幸罹难）。期间，宽净依师命在家坚持家庭道场，研学佛经，虔诚修行。1972年8月，宽净冒“文革”挨整的风险，又拜九华山印空法师“方便出家”，印空依法收宽净为徒，赐名法号为妙乐。鉴于当时还处在“文革”过程中，师命允妙乐带发修行，嗣后，印空法师一直支持、帮助妙乐法师从事佛教事业直至圆寂（享年99岁）。
1979年3月，沿海开放率先迈开了第一步，妙乐在师父印空老和尚支持下，用6年时间主持整修了福建石狮的普闻寺。
从1989年8月开始，妙乐法师经过“十年艰辛创业”和“十年辉煌发展”的两个十年，把庐山铁佛寺由两间破败将倾的瓦房建设成举世瞩目的佛教圣地。除此之外，妙乐法师还在1995年着手创建湖北黄梅妙乐寺，资建宝庆寺、浠水的先佛寺、贵州的云仙寺、河南的天台寺、福建的普闻寺、江西九江县的龙泉寺、浙江余杭的大雄寺等10座寺院。在赵朴初为会长的中国佛教协会的领导下，妙乐法师一边建庙，一边适应社会需要，不断推动着慈善事业的发展。妙乐法师提出建庙不要国家一分钱的同时，还不断推动社会公益慈善事业发展。她通过扶危济贫、希望工程献爱心、支持下岗工人再就业、贫困地区修桥铺路等向社会捐赠了大批钱和物。而当自然灾害向人类降临时，妙乐法师更是毫不犹豫地捐出大量的钱和救济物资帮助灾区受难群众。早期的云南丽江地震、湖南水灾、江西彭泽堤陷、贵州的扶贫救苦、98年的抗洪救灾、瑞昌地震等，据不完全统计，在第一个10年那段艰苦创业的环境中，妙乐捐出的钱物达1千万元左右。妙乐法师的善举，引起了中国佛教界的高度重视和注意。1994年11月13日，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，在北京医院441病房为禅寺书写了“庐山铁佛寺”寺名。
1998年11月5日，赵朴初依然是在北京医院441病房对时任《法音》杂志副编辑主任宽忍法师写了一段批示：“宽忍法师，请将妙乐比丘尼的情况写一份材料送给我。此致吉祥。赵朴初 1998年11月5日。”赵朴初批示中“妙乐比丘尼”的提法，是对妙乐弘法利生的公益慈善事业的肯定和关注，对妙乐法师有极大的鼓舞。
在妙乐法师后一个十年的辉煌发展中，在一诚大和尚担任会长的时任八年时间里，更是妙乐法师弘法利生、推进公益慈善事业最辉煌的时刻。
1999年9月，妙乐在南昌天宁古寺跪拜了一诚老和尚，由一诚长老为剃度恩师，再度受三坛大戒，法号仍为释妙乐。
在恩师一诚长老亲切关怀、帮助、支持下，妙乐法师更通畅、更便捷地发挥了自己的聪明才智，在继承和发扬前一个10年的优良传统基础上，继续创建妙乐寺，实行弘法利生，推进公益慈善事业，建设新农村方面作出了更大的贡献。20年来，妙乐法师所捐的善物善款共计达1.3亿元。
妙乐法师用15年的艰辛创业精神，在鄂、赣、皖三省交汇处，长江北岸明星级古镇——小池镇靠北4.8公里处的妙乐村（原名吕嘴村，经黄梅县人民“梅政函【2010】46号”，“黄梅县人民关于同意小池镇吕嘴村更名为妙乐村的批复”已于6月26日更名为妙乐村）建造了一座 气势恢弘、富丽堂皇的妙乐寺。
1993年10月间，妙乐大师在家乡人民一再邀请下，回到了阔别40年的家乡。家乡的基层干部忙上忙下，忙里忙外，跑汇报，办审批，目的是要把妙乐大师留在家乡。乡亲们则家家户户焚香、鸣放鞭炮排队迎接。妙乐大师来时乘坐一辆崭新的仪征前加力吉普车，车辆越野性能良好。但车辆走在这段路上，颠颠簸簸，左侧右翻，弯弯转转，路面极不好走，好几处都是路险道窄。在接近吕嘴村红光一组转弯处荷叶塘的田埂上，由于路太窄，两边都是塘水，车子硬是开不过去。妙乐大师想下车步行，家乡的亲人说什么也不让妙乐大师下来。村支副书记王德华喊来20多个人，站在膝盖深的冷水里，有的水深甚至到了腰际。他们一吆喝，竟把师父乘坐的车子扛了起来，一步一步往前挪，硬是把车子一步一步“挪”了过去。
妙乐大师坐在车上，心里不好受，浮想联翩，不禁想起了40年前，13岁的她替父亲挑着一担重重的箩筐走完这10多里路竟用了7个小时的情景……妙乐法师想：“家乡几十年了，路没有多大变化，我一定想办法把这条路修好；要想富，先修路，让乡亲们能有条好路走，让家乡人民发财致富”。
妙乐大师说到做到，用了三年时间，组织修桥铺路，终于建成了连接每家每户，长达4.8公里的妙乐大道。
尤为令人感动的是当发生重大自然灾害时，妙乐法师不顾年事已高，直接奔往灾区实施赈灾救济。在东南亚海啸和汶川地震中，妙乐法师一捐就是数百万元，得到了相关领导的高度赞扬。
2006年1月28日，全国政协主席贾庆林在春节茶花会上接见了释妙乐法师，对她重建铁佛寺、创建妙乐寺及公益慈善事业方面取得的辉煌成果给予了充分的肯定和赞扬。
2008年5月9日，全国政协常委、中国佛教协会一诚长老亲切接见和接受了妙乐主持的捐赠，并带着清远、普正、宏度等法师在自己的斋堂和妙乐一行共进午餐。一诚长老对妙乐住持说：“在中国佛教界，作慈善事业做得最好的，你是第一个”，清远法师接着说：“在花莲山有证严法师，在大陆有妙乐法师”。
2008年5月18日，中国红十字会总会常务副会长江一曼、副会长苏菊香、郭长江等亲切接见妙乐住持，江一曼双手握住妙乐住持的双手，高兴地说：“每次有灾情，都有你的捐赠，上次东南亚发生海啸，你一次就捐了200多万，这一次你又捐了200余万，我代表红十字会总会、代表灾区人民感谢你，各大媒体要及时宣传报导你的慈善、博爱精神”。
2008年5月下旬，一诚长老在妙乐寺山门殿竣工前及时题写了妙乐寺寺名，为妙乐寺2009年下半年开光增添异彩。
2011年 10月4日上午，天降祥瑞，龙天护法。来自全国各地及海外万余名信众及各界嘉宾汇聚庐山铁佛寺，参加庐山铁佛寺妙乐法师晋院升座暨庐山铁佛寺千佛开光盛典。国家宗教事务局，中国佛教协会，湖北、江西、贵州等省佛教界和政界相关领导、高僧大德出席庆典仪式。整个法会体现了佛教道场悲宏，气震寰宇，五蕴吉祥，程序规范；法会主题鲜明，君臣佐副齐整，毫无乱象杂生，如法井然有序，不乏是一次高规格的成功法会。
妙乐法师在湖北黄梅妙乐寺方丈升座和庐山铁佛寺晋院升座向世人昭示了两方面的社会意义：1，在中国佛教界，经批准以健在法师名号命名建立寺院的，湖北黄梅妙乐寺是第一座，妙乐法师自然也就成了“以健在法师名号命名建立寺院”第一人；2，在中国佛教界，女性出家人晋院升座凤毛麟角，比丘尼晋院升座，领众僧尼两序大众管理道场，千百年来，妙乐法师也是第一人。

黄梅妙乐寺的主要景点

被喻为南国第一寺（女众大丛林）——湖北黄梅妙乐寺始建于1995年，占地面积8万平方米，由庐山铁佛寺主持妙乐大师筹资兴建。2009年11月5日（农历9月19日）宣布竣工。翌日，举行湖北黄梅妙乐寺开光暨方丈升座法会，正式对外开放。
黄梅妙乐寺，地处湖北省黄梅县小池镇北郊妙乐村（原名吕嘴村，经黄梅县人民“梅政函【2010】46号”，“黄梅县人民关于同意小池镇吕嘴村更名为妙乐村的批复”已于6月26日更名为妙乐村）清江西岸，座北朝南，依江而立；与庐山铁佛寺一江（长江）之隔，遥相呼应，“江南水流江北港，南天云起北天云”，让人感悟佛法无地域，佛法大无边的奥妙。寺院建筑布局合理，严谨规整，肃穆典雅，气势恢弘。
妙乐寺依仿皇家宫殿式院落建筑，整座禅寺象是一个长方形的四合院。在寺院中轴线上由南向北依次纵列排着山门殿、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、藏经阁。整个殿与殿相接，房与房相连，都以精雕细刻的汉白玉围栏，围在殿房外围，形成一道道典雅精致、直径通幽的殿房回廊。回廊每隔一段都有擎殿朱红石柱，石柱上盘绕着金色飞龙，栩栩如生。真有：“金龙绕朱柱，白玉接回廊”的豪华气派。所有殿堂重檐斗拱，藻井彩绘，气宇轩昂，富丽堂皇，犹如“皇家紫禁城”，被誉为“南国第一寺”。
东西两侧的配殿呈东西对应，主要有：钟楼与鼓楼，伽蓝殿与卧佛殿，观音堂与地藏殿，斋堂与讲经堂，客堂与祖师殿。
为方便生活，方便开放，把僧尼寮房和方丈院及配电房、车库等设施成一线建在寺后（北面）,和客房、斋堂联成一体，形成僧尼和信众生活区域。
桃花源
在寮房和方丈院之间有一条宽阔通道，直达寺后桃花源，桃花源以寺后最北端栽有一片片桃林而喻名。每当桃花盛开之时，点点滴滴绽红花，千花万朵压枝来。花红粉嫩的桃花就象一张张笑脸喜迎天下香客的到来。这里虽然不是真正的世外桃源，却是人间净土中培植出来的另外一种“世外桃源”。
莲花放生池
在桃花源前，建有一个硕大莲花放生池，占地面积约3000平方米。整个莲花放生池呈莲心状，外围用汉白玉精雕的围栏，足有450米长。莲花池中前端立有汉白玉观音像一尊，高5.7米，两侧立有汉白玉善财童子与龙女陪侍。池内养有信徒放生的红鱼、乌龟和甲鱼等。
山门殿外靠清江一侧建有一座星级宾馆和素食大厅，可容纳数百人住宿和膳食。
整个寺庙周边都是农村房舍，每到凌晨——新的一天开始的时候，“房舍鸡犬之声飞来娑婆世界，寺内钟鼓有鸣传去普利人天”。
妙乐大道
不管你来自全国各地哪一个地方，到湖北黄梅妙乐寺都要经过一个地方，即九江大桥北岸的明星级乡镇——小池镇。从小池镇往北经过约一公里的街市，在一处不对称的十字路口，出现了一条整洁的、一个标准贯穿道路全程的水泥大道。这条大道就是通往妙乐寺，被当地群众称之为“妙乐大道”。妙乐大道全长4.8公里，道路一侧每隔约一两百 米立有一标杆式太阳能照明灯，两旁栽有柳树和樟木，崭新的大道一平如镜，更显幽静雅致。转眼妙乐一桥、二桥、三桥、九桥辗转在目；14条水泥路面通往吕嘴村的每一村民家门口，两高耸入云的水塔，整齐划一的田间厕所一一映入你的眼帘。
在走完了4.8公里的水泥道，一个向右斜插拐弯，就到了妙乐寺的山门前。
妙乐寺山门顶高13.2米，正中精制现任中国佛教协会会长一诚长老2008年5月下旬题写的“妙乐寺”金色寺名。大门开有三个门，意喻佛教“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。
天王殿
天王殿，也称弥勒殿，为寺门内第一重殿。殿正中供奉着弥勒佛像，东西两侧分塑四大天王像。弥勒佛像背后塑寺院守护神韦驮像。相传五代梁朝时期，浙江奉化出现了一位布袋和尚，终日奔走，替佛宣化，返伪归真，行善积德，直到他临终时说了一道偈语“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。此后，各寺院都供弥勒菩萨形像，又称他是布袋和尚。铁佛寺和妙乐寺僧众不管是谁，都要按妙乐大师的要求，熟悉牢记布袋和尚《心地清净种福田》这一首诗，并作为口头禅：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。
大雄宝殿
大雄宝殿是妙乐寺的标志性建筑，是寺院举行盛大法事活动的地方，也是四方信众进香朝拜、参加佛事活动的中心。大殿正中供奉着三方三圣端坐在六角须弥座上，正中为本尊教主释迦牟尼佛，迦叶与阿难尊者分别侍立左右，左侧是东方药师琉璃光如来，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀如来。其中释尊头顶上方的藻井彩绘里雕刻有神态各异的“五百罗汉”，造型小巧，生动有趣。大殿正中佛像背后，塑造的是海岛观音像。观音两侧立有善财童子和龙女。
念佛堂
和别的寺院不同，妙乐寺还建有念佛堂。僧众的早晚功课，半月诵戒，坐禅念佛，初一、十五礼祖表堂等修学活动都在念佛堂举行，是僧人修行念佛的重要场所。
藏经阁
藏经阁，又称藏经楼，是佛寺中珍藏佛像和经籍之所。正中供奉毗卢遮那佛，沿壁塑小佛龛供奉上千座小佛像。沿壁置柜安置藏经。（本文于2010年1月收录于《妙乐禅寺开光暨方丈升座庆典法会纪念画册》，收录时有删改）

姓氏关的来源

关氏
历史来源
「关」源出：
关姓起源主要有三。一是源自颛顼帝的后裔关龙氏。颛顼帝是黄帝的孙子，有圣德，为五帝之一。帝舜时，颛顼的后裔董父为舜养龙，被赐为豢龙氏。上古时豢与关二字互相通用，所以豢龙氏又写作关龙氏。到夏朝末年夏桀在位时期，荒淫无度，不理朝政。大夫关龙逢苦苦劝谏，反被杀害。后来关龙逢的后人把姓简化为关氏，并尊关龙逢为关姓的始祖。夏人的活动范围主要在河南、山西等黄河中下游地区。夏朝的国都曾设于安邑，亦即现在的山西省夏县北方。据说，关氏的始祖关龙逢，便是当时的安邑人。换言之，关氏家族的发源地也就在这里。二是春秋时期关尹喜的后人，以官名为氏。关尹即守关的关令。春秋时期老子见周王室衰败，欲离开周地西游，走至函谷关时，负责守函谷关的关尹喜非常景仰老子的学问，再三请求老子为其著书。老子就写了《道德经》，阐述了其哲学思想。传说喜将此书传播于世后，也随老子成仙而去。喜的后人就以其官名为氏，称关氏。据说，这一支关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。三是一些少数民族改姓为关。如清朝满族姓氏瓜尔佳氏和乌扎拉氏的后人有改姓为关的。如嘉庆年间延绥镇总兵关腾，为镶黄旗瓜尔佳氏。道光咸丰年间黑龙江副都统关保，为正黄旗乌扎拉氏。
【堂号】 "忠义堂"：宋朝时候，丰有俊先后为扬州府和镇江两处侯。督荆州，为前将军。东吴孙权偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉。谥壮缪，封武安王，明朝时又追封为"协天护国忠义大帝"。所以关氏又称"忠义堂"。民国3年，明令与岳飞合祀武庙，称"武圣人"（孔子是文圣人）。

家族名人
历史名人：
关羽：三国时蜀国别部司马，字云长，山西解县人。善画，爱左氏传。与张飞随刘备，恩如兄弟，下邳之战，为曹操所俘，礼之甚厚，斩颜良，诛文丑，以报曹操之恩，封汉寿亭侯，挂印封金回归刘备。后守襄阳，屡败曹仁，水淹七军，威名大震。孙权用吕蒙计，破荆州，杀关羽父子。宋以后，民间以关圣帝君祀之。 关景仁：宋代治平进士、丰县知县，兴趣广泛，尤长于诗。
至宋代末期，关姓又出了一位著名人物关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。他是元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。安国(今属河北)人，一说大都人。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。

分布地区
陇西：战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）置郡。相当于今甘肃省东乡、临洮一带。 2、 东海：有二处。汉代东海郡在今山东省郯城一带。东魏及隋唐时代的东海郡，相当于今江苏省东海县以东、淮水以北地区。

上海有没有可以上香的寺庙?或者可以求签的地方?

龙华寺和静安寺啊，龙华寺可能交通不是很方便，在上海体育馆那边静安寺就是二号线就可以了。

上海玉佛寺求什么比较灵验

龙华寺，求官位比较灵。静安寺，求平安比较灵。玉佛寺，求财比较灵。